Заговоры. Плачи
Дохристианские верования оставили глубокий след в карельской культуре. Люди одухотворяли природу и верили, что духи живут повсюду – в реках и озёрах, в воздухе, в густых лесах, в хозяйственных постройках. В радости и печали искали у них защиты, а слово считали магическим инструментом: умелое обращение к духам могло уберечь от болезней и злых сил. Одной из форм такого общения был заговор — особый ритуальный монолог, с помощью которого люди общались с невидимым миром. В нём сочетались и ласковое обращение к духам, вопросы о причинах их недовольства, просьбы о прощении, мольбы о помощи и возвращении здоровья.

Итогом кропотливой работы стала фундаментальная монография «Kauas laksit karjalainen» («Карелы, которые ушли далеко»), опубликованная в Финляндии в 1986 году. Помимо неё увидели свет и другие книги – настоящее сокровище для всех, кто интересуется историей и культурой тверских карел.
Например, в 1977 году в деревне Прудово Лихославльского района экспедиция записала заговор от «ячменя» (воспаление глазного века), который исполняла Ирина Гавриловна Пискарева. Чтобы избавиться от недуга, женщина выходила в огород за двор и трижды произносила магические слова.
Заговор от порчи младенца записан у Клавдии Федоровны Смирновой в деревне Колмодворки Лихославльского района Тверской области в 1977 г. Она в свою очередь узнала его от своей старшей сестры.
(По книге Х. и П. Виртаранта «Карелы, которые ушли далеко», 1986 г. с. 74)
Заговор от порчи младенца
на карельском
oigieda hengie bladentšua Marinua
šuudelukšista.
Ken lieu kiiralla šilmällä šilmännyn,
pahalla duumalla duumainun?
Mie otan nämä šuudelukšet:
tuaton duumista, muamon duumista,
vaštah tulijoista, myödäh mänijöistä,
poikki pellon proidijoista,
muššiinverizistä, valgieverizistä
otan nömö šuudelukšet,
mozguloista, šuoniloista, ustuavoista,
luuloista, luuloilla šiämeštä,
šilmistä, šilmän riptšistä,
tukiista, tukan juurista,
kynž istä, kynnenperistä.
Mie panen nämä šuudelukšet
liikkumattoman kiven alla,
kunne päiväne ei paissa,
kunne kukon laulut ei kuuluta,
kunne kuudomane ei paissa,
kunne linduzet ei lennetä,
kunne rahvaš ei proijita
— tiedämättömih tihilöih,
loppumattonoih dorogoih,
kuukši killaista päiviä,
ilmazekši igiä,
tervehyökši oigiella hengellä
bladentšalla Marinalla.
Kuin nämä šuudelukšet
tulia tiedämättä,
niin mämgiä nägemättä,
elgiä luuloi lukkuotšekkua,
elgiä šulniloi šolmietšekkua!
Vo iimja ottasa i sina svjätö duha.
Amin, amin, amin.
Заговор от порчи младенца на русском в переводе Л. Г. Громовой
Невинную душу младенца Марины
От порчи.
И кто же это недобрым взглядом
посмотрел,
Недобрые думы думал?
Заберу я эту порчу
Из мыслей батюшки, из мыслей матушки
Из мыслей встречных, добрыми притворяющихся,
Через поле переходящих,
Жесткосердных и добросердечных.
Заберу я эту порчу
Из мозга, из связок, из суставов,
Из костей, из самой середины костей,
Из глаз и из ресниц,
Из волос и из корней волос,
Из ногтей и из оснований ногтей.
Положу я эту порчу
Под неподвижный камень
Куда солнышко не светит,
Куда петушиный крик не доходит,
Куда месяц не светит,
Куда птички не залетают,
Куда человеческая нога не ступает,
В непроходимую чащебу,
На нескончаемую дорогу,
На золотые денечки месяца,
На веки вечные
На здоровье невинной души
Младенца Марины.
Как эта порча
Пришла, не спрашивая,
Так пусть и уйдет незаметно!
В костях не запираясь,
В связках не оставаясь!
Во имя отца и сына и святого духа!
Аминь, аминь, аминь.
Плачи
В устном народном творчестве тверских карел особое место занимают плачи – пронзительные произведения, через которые раскрывается дух народа: его мудрость, доброта и неистребимая воля к жизни. Особенно ярко это проявляется в поминальных обрядах и трепетном отношении к памяти родителей.
Пертти Виртаранта уделил пристальное внимание этому жанру. В 1989 году он выпустил книгу «Suru virret Suuhun Tuopi» («Песни-плачи в исполнении тверской карелки А. А. Шутяевой из села Козлово в память о её матери, записанные в 1977 году»).
Анна Андреевна родилась 28 сентября 1910 года в деревне Меледиха (Забрусье). Вышла замуж и с 1952 года жила в селе Козлово. По её словам, причитаниям научилась у своей матери, которая была превосходной плакальщицей. Когда Анне было десять лет, умер её отец, и именно по нему она пела свои первые песни. С тех пор она причитала на похоронах и свадьбах.
Интересный факт: погибшие на войне, о месте захоронения которых ничего неизвестно, находятся вне досягаемости, и с ними невозможно связаться при помощи плача.
Текст на карельском языке
armahana nihalane nimettäjäzeni, oo noššattelomah
näinä vuožista vuotettavina vuožipruazniekkaziha
näistä kallehistago kalmazista i muakkehistago muahuzista
Oo muakkehet muahuot työ
muurehtukkua
mium armahan kallehen ihalan imettäjäzeni
narmahan armozen
kallehilda kalmazilda.
Oo šie miun armahane nihalane nimettäjäzeni,
i narmahane narmozeni
oo muurehtukkuakko työ [myakkehet muahuot]
[avaudukkua] kaheti kuulomazuot,
dai kuulguakko työ mium
igäudynnyzen ihozen,
oo nigövie nitkušanazie
kum mie teidä noššattelen,
oo tiän armahane naigomazuozen,
nigävänalazen nigäudynnyön ihozen.
Oo kum mie koorottelin nämä
nihalat ijätettyzet
yksistä puoluziin armahiittago nabyziitta.
Oh šie miun armahane nihalane nimettäjäzeni,
oo, vet šie miula kaikella naigazella ruguolietšiit, što:
"Šie miun ihalane nijätettyzeni, kaunehiin kassaziin kandajane,
oh, kun šie koorottelet omat armahat aigomazuot
i nihalat ijätettyzet,
oi niin pakkuole šie armahilda šyndyzildä
parembie nolovie nožazie,
oh šiun kukkahiin kuldakudriziin kandajazilla!"
Oh šie miun armahane nimettäjäzeni,
da nušto mie em maltellun pakkuolla
kum miun tualda vanhemmalda narmahalda naigomazuozelda
oo, parahilla narmahilla naigazilla
narmaššeldin i narmahat kallehet šyndyzet
valdagovaštinehuozen
dai kui jätteli hiän
ylen vähänallollizen ijätettyzen kukkahiin kuldakudriziin kandajan
Oih, niin muurehtuu
miun tua šambumatoin šiäver šiänalazeni!
Kui hiän koorotteliettši
oo narmašmieli naigomiin
ihalanke nimettäjäzenke,
oih, dai kui hiän otteli
nomiksi nihaloiksi imettäjäziksi.
Oh, oli hiän vähämallolline
da näijämmaltajane.
Oh šie vet toko miula hengähteliit
ihalane nimettäjäzeni,
kui mie vain vaivun
i ni narmaštelen šiuldaš
tuan Gena-nimellizen.
Oh, oh, dai nušto neu1e šiula
omie valgeida mielivaldazie
narmahissa kallehissa šyndyzissä,
šie miun armahane nihalane n"imettäjäzeni.
Oh,oo katšuo vet hänellä lietäh jo
kahekšattoista vuoduon aigazet.
Jo rubien [mie händä] ylendelömäh
oo kallehilla sluužbazilla,
da ei hiän maltellun
oman nihalan imettäjäzen
oi, narmahiego narmozie.
Oih, i miula muurehtu i kuleudu
nigäutetty nigävä šambumatoin šiäver šiänalane.
Oh, oh, oo nušto šie miun ijätteliit
i nihalane nimettäjäzeni,
kulla naigua kukkahat kägi1induzet kukkuoldih.
Oh, oi miun nolovat ožazet
oo kirjaviin kägilinduziin kirjavukkazet.
Oh, oi dai kui i vieläi loppietšennou
miun fämä nigävä nigäzeni,
oh, oh kum mie en ijätellyn
ihaloida nijätettyzie kaunehiin kassaziin kandajazie, oi, oi!
Oh kui miula vail lietäh
nua jo mieliistä vallittuzet miefiminnazet
i moožo rubiem mie...
nylej jo nolovahkozeldi nigäudyn.
Oh, oh. Oo vara mamazeni, kukki mamazeni,
oo vet ni mie en voi nunahella šilma
nyksiksi minuutoin aigaziksi!
Oh šie kui miula vakušteliit i
vaivunda pädövinä päiväzina, što:
“Šie miun armahane ijätettyzeni,
oh, elä šie liikahtele ni kumbazih randazih
nomista nigävistä liädylämbymäzistä!”
Текст на русском языке
моя милая, дорогая кормилица,
стану я будить тебя да подымать
из этой дорогой могилушки,
из этой рыхлой земелюшки,
в этот день годичный, праздничный.
Ой, вы, земли рыхлые,
порассыпьтесь-ка с дорогой могилушки
моей родной, милой кормилицы
и дорогого родителя.
Ой, дорогая моя милая кормилица
и родитель мой милостивый,
ой, порассыпьтесь-ка вы, уши земли рыхлые,
пораскройтесь-ка вы, уши родные,
да послушайте причесть безутешную,
слова скорбные вашей золотой дочери,
дочери-горепашицы.
Ой, как растила я пестовала
моих детушек, , моих родненьких,
во всю свою моченьку,
без подмоги мужниной.
Ой, ты дорогая моя родная кормилица,
ой, ты всегда ведь мне говаривала:
“Ты, дитятко мое милое, тугокосое,
станешь воспитывать своих детушек, милых ребятушек,
чтоб послал Он твоим златовласым детушкам
счастье большее.
Ой, ты родная моя кормилица,
знать, не сумела я порато попросить,
ведь взяли же к себе дорогие силы небесные
у моего старшенького, мила моего дитятки,
супруженьку — во цвете лет,
и оставила она ребеночка,
махонького, златокудрого.
Ой, как стонет мое сердечко ретивое!
Ой, как он маленький рос чудесненько
у нежной своей кормилицы,
у дорогой новой матушки,
как он принял её в родны матери,
был он такой маленький,
но весьма понятливый.
Ой, ты ведь мне шепнула,
моя милая кормилица,
что, если я уморюся,
то ты будешь его пестовать,
твоего внученька Геннадия.
Ой, да неужто нет у тебя
вольной волюшки
на том светушке,
ты моя родная, мила кормилица.
Ой, глядь-ка, ведь минет ему
скоро восемнадцать годиков.
И мне скоро справлять его
на службу военную.
А он никогда не испытал
нежной ласки и опеки
со стороны своей родной матери.
Ой, как стонет моё сердечко ретивое!
Ой, неужто зачата была я,
Моя милая кормилица,
в ту пору, когда куковали кукушечки,
ой, судёбушка моя пёстрая,
Как пестра кукушечка.
Ой, ой, да и как ещё закатится
эта жизнь моя кручинная,
не дала судьба мне родить доченек златокудреньких,
Ой, ой, как у меня зато
водятся милы невестушки,
и может быть я сама начала
уже порядком стариться.
Ой, золотая матушка, дорогая моя маменька,
ой, ведь не могу я тебя забыть
ни на одну минуточку.
Ой, как ты меня предупреждала
ещё на смертном одрушке:
"Дорогое ты моё дитятко,
не уходи ты ни в какие ины места,
не покидай своей родной сторонушки!"
Текст на английском языке
O wait and I will start
my dear gentle mother
O to wake you
at this festival that comes round year by year
from this precious grave
this soft soil.
O soft soil
crumble from the precious grave
of my dear
precious gentle mother
my dear darling.
O my dear
gentle mother
and my dear darling father
O crumble, soft soil
open both your ears
and hear my
sorrowful creature's
yearning lamentations
and I will wake you.
O your dear child
a creature weighed down with grief and care
O how I reared these
gentle young ones
alone without a husband's
dear help.
O my dear gentle mother
O how you kept reminding me:
"You are my gentle young one
with lovely hair
O when you rear your own dear children
your gentle young ones
O ask the dear gods
for a better destiny
for your own ones blooming with golden locks".
O my dear mother
surely I had no right to ask
the dear precious gods
to take from that one, my dear
eldest child
from my darling in his dear prime
his wedded wife
and she left
her tiny young one
blooming with golden locks.
O my afflicted
heart breaks:
how he grew up
the sweet-minded child
with a gentle mother
O how he took her
for his own gentle mother –
O he was tiny
but he understood.
O surely you whisper to me
my gentle mother
when I am weary
I entrust to your care
my grandson Genya.
O, O perhaps you have not
your own free will
among the dear precious gods
my dear gentle mother.
O, O look, he has now reached
eighteen years of age:
now I am starting to send him up
for precious military service
and he has never known
the dear tenderness
of his own gentle mother.
O my afflicted heart full of yearning
breaks and pines away.
O, O, O surely you bore me
my gentle mother
at the time the bright cuckoos called:
O, O my destiny
is bright with the cuckoos' brightness:
O, O how my yearning life
could still come to an end:
O, O that I have not borne
any with lovely hair:
O, O, O that I have only
choice daughters-in-law
and maybe I am starting
- so soon! - to grow old.
O, O, O my true mamma, my flower of a mamma,
even for the twinkling of an eye
for one minute I cannot forget you
O how you said to me
in the days of your suffering:
"My dear young one
O do not wander to any shore
away from your own hearth."