Карелы, в том числе и тверские, являются потомками этнической общности корела, которая сформировалась к XII веку на Карельском перешейке и территории между северо-восточным берегом Финского залива и Северо-западным берегом Ладожского озера. Сегодня карелы проживают в России, в Финляндии, а также во многих других странах мира. На территорию современной Тверской области карелы переселились более 400 лет назад во время войны между Россией и Швецией, а основная волна переселения пришлась на первую половину XVII века после Столбовского мира (1617), по которому Карельский уезд был передан Швеции. Православные карелы оказались под духовным и экономическим гнётом лютеранской Швеции, что явилось основными причинами исхода в Россию. В целом в центральные области России переселилось от 20 до 30 тысяч карелов. Тверские карелы до настоящего времени сохранили свой язык и культуру.

Карельский язык является одним из древнейших в семье прибалтийско-финских языков и подразделяется на три наречия: собственно карельское, ливвиковское и людиковское. Тверской диалект карельского языка современные учёные относят к собственно карельскому наречию, в который также входят южно-карельские и северно-карельские диалекты. В научной литературе отмечается, что диалект переселившихся в центральную Россию карелов в большей степени, чем другие, сохранил черты древнего карельского языка, так как он не испытывал влияния вепсского языка и других карельских диалектов (Х. Лескинен, 1964; Диалектологический атлас карельского языка,1997). Несомненно, он подвергся влиянию русского языка, однако это влияние распространялось и на диалекты, бытовавшие в Карелии.

Более 200 лет карельский язык на тверской земле существовал в устной форме. Отметим, что тверская письменность развивается на базе толмачевского говора. Первые печатные тексты появились в начале XIX века. Важно подчеркнуть, что характерной особенностью развития карельской письменности является отсутствие преемственности, то есть она является письменностью с прерванной традицией (С.В. Ковалёва, 2006). На каждом этапе развитие письменности начинается без достаточного анализа достижений предыдущего, язык рассматривается как новописьменный. Исследователи выделяют три основных периода развития тверской письменности (Л.Г. Громова, 2011).

Рождение письменности у многих христианских народов начинается с создания азбуки и перевода Библии, т.е. написания священных текстов на языке. В качестве примеров можно вспомнить создание славянской азбуки и перевод Библии с греческого языка первоучителями и просветителями святыми Кириллом и Мефодием, а также создание письменности на финском языке Микаэлом Агриколой посредством перевода Ветхого и Нового Завета.

Первый период развития карельской письменности на тверском диалекте ознаменовался выходом в свет в 1820 году первого печатного переводного библейского текста Евангелия от Матфея, а также рукописного перевода Евангелия от Марка. Переводы были выполнены священником Козловской церкви Вышневолоцкого уезда Григорием Ефимовичем Введенским и священником в селе Парфёново Матвеем Андреевичем Золотинским. Кроме того, в конце XIX века была опубликована первая азбука «Родное карельское» (1837), написанная Анастасией Толмачевской. Эти тексты были написаны на основе кириллицы с добавлением дополнительных диакритических знаков для более точной передачи звукового строя тверского диалекта. Российские учёные, такие как Г.Н. Макаров (1963), А.П. Баранцев (1967), В.Д. Рягоев (2003), Л.Г. Громова (2006, 2010, 2011), И.П. Новак, Л.Г Громова (2020), отмечают высокий уровень перевода Евангелия от Матфея и эффективную систему передачи звуков.

В 30-ые годы 20 столетия началось бурное развитие карельской письменности на основе латиницы. В это время советская власть приняла решение дать всем бесписьменным народам свою письменность. Александра Алексеевна Милорадова создала алфавит для тверских карелов. Позднее были созданы учебники по грамматике, хрестоматии для изучения художественной литературы, переводились книги русских и зарубежных классиков на карельский язык, издавались газеты «Kolhozoin puoleh» (За колхозы) и «Karielan toži» (Карельская правда). В 1937 году по политическим причинам началась работа по переводу карельской письменности на кириллицу, а в 1938 году было прекращено обучение детей в школах родному языку и издание литературы на карельском языке. На полвека карельский язык был предан забвению.

Во время перестройки в 90-ые годы начался новый третий период развития карельской культуры и карельской письменности. Заметно повысилось национальное самосознание тверских карелов, что выразилось в возвращении к своим корням, росте уважения к культурам народов России и в то же время пониманию ценности культурного многообразия. В 1990 г. в Твери было образовано Общество культуры тверских карел, на базе которого в 1996 году была создана общественная организация Тверская региональная национально-культурная автономия тверских карел, целью которой было сохранение и возрождение карельской культуры и письменности. Данный период характеризуется развитием карельской письменности и литературы на новописьменном карельском языке.

Важнейшими событиями этих лет были следующие: издание карельского Букваря Михаила Михайловича Орлова (1992), Словаря карельского языка (тверские говоры) Александры Васильевны Пунжиной (1994), книги для чтения Зои Александровны Туричевой «Armaš šana» (1998), мультимедийного пособия в интернете и книги для чтения и говорения Громовой Людмилы Георгиевны «Аiga lugie i paissa karielakši» (2002), учебного пособия Елены Кискиной, Ирины Новак, Ирины Строгановой Miun enžimäzet šada šanua karielakši (2012). Современные учебники Ирины Новак и Ирины Комиссаровой Miun harpaukt karielan kieleh (2019), Людмилы Громовой Terveh! Terveh! (2022) содержат озвученные тексты и задания, знакомят не только с грамматикой, но и карельской культурой. Основные правила и нормы тверского диалекта карельского языка содержит «Грамматика карельского языка» (2020) Ирины Петровны Новак.

В этот период важную роль в развитии и нормировании письменного языка сыграла двуязычная газета «Karielan šana», которая выходила с 1996 по 2017 год. Редакторами были Антонина Зайцева (1996-1997) и Людмила Громова (1997-2017). Это была самая долговечная газета тверских карел, она выходила 21 год. Основной задачей редактора было развитие письменной формы тверского карельского языка в рамках публицистического жанра, обогащение лексики в социально-культурной сфере, включение малоупотребительных исконных карельских слов, избавление от неоправданных заимствований. Тематика статей и репортажей была разнообразной: значимые события в жизни НКА тверских карел; персоналии, внёсшие большой вклад в развитие культуры и языка; творчество начинающих поэтов на карельском и русском языках; статьи о жизни и быте карелов и родственных народов, традициях тверских карелов.

В настоящее время в газете Oma mua, которая выходит в Петрозаводске, на тверском диалекте печатаются тверские авторы: Александр Булкин, Людмила Громова, Юлия Боголюбова, Ирина Комиссарова.

Важную роль в сохранении, возрождении и развитие карельской письменности, укреплении идентичности тверских карелов сыграли современные филологи, писатели и поэты, такие как: А.В. Пунжина, Л.Г. Громова, З.А. Туричева, И.П. Новак, М.М. Орлов, С.В. Тарасов, Н.М. Балакирев.

Можно сказать, что в настоящее время тверская карельская письменность является нормированной, сформированы нормы правописания, на этом диалекте создаются художественные произведения, формируется научный язык, язык медиа, происходит развитие литературного языка.

Громова Л.Г. (доцент, к.п.н., зав. кафедрой РКИ ТвГУ) 

KARIELAN ŠANA [Карельское слово] - официальное издание Национальной культурной автономией Тверских карел (с 1996 года). Публикации предоставлены на тверском диалекте карельского языка, а также на русском и финском языках. Периодичность: ежемесячно. Глубина архива: 1996 - 1999 г.г.