Калевала
Ежегодно, 28 февраля, отмечается День «Калевалы».
Это сокровище народной поэзии дошло до нас в виде цельного эпического произведения благодаря многолетнему труду Элиаса Лённрота (1802–1884), посвятившего ему всю свою жизнь. В 1828–1834 годах он совершил несколько поездок в глубь Карелии, где собрал и записал сотни эпических рун, лирических песен и заговоров.
В 1835–1836 годах «Калевала» вышла двумя книгами и очень скромным тиражом – 500 экземпляров. Однако Лённрот продолжал работать над поэмой ещё четырнадцать лет. Окончательная версия эпоса была опубликована в 1849 году. К этому времени «Калевала» приобрела европейскую известность. В ХХ веке её слава стала всемирной.
Переводы Калевалы
«Калевала» занимает особое место среди мировых эпосов – столь своеобразно её содержание. В ней повествуется не о военных походах и ратных подвигах, а об изначальных мифологических событиях: о происхождении Вселенной и космоса, солнца и звёзд, земной тверди и вод, всего сущего на земле. В мифах «Калевалы» всё происходит впервые: строится первая лодка, создаётся первый музыкальный инструмент – кантеле, сама музыка. Есть даже руна о рождении пива с описанием первого застолья. Эпос наполнен историями о появлении вещей, волшебством, фантазией и чудесными превращениями.
В России интерес к «Калевале» проявился в первые годы после её публикации. Впрочем, с карельскими рунами русские читатели были знакомы и раньше: ещё в 1828 году Ф. Глинка опубликовал в журнале «Славянин» перевод одной из записей, сделанных академиком Шегреном, – о состязании «Вейнамены и Юковайны». В 40-е годы 19 века «Старая Калевала» не раз упоминается в печати, публикуются её прозаические пересказы, а в 1840 году в «Современнике» вместе с подробным обзором содержания и статьей об Э. Лённроте даётся стихотворный перевод отрывка 29-й руны («Рождение арфы»), сделанный академиком Я. К. Гротом, впоследствии вице-президентом Российской Академии наук. Кстати сказать, Лённрот был избран почётным членом Российской Академии наук, равно как и ряда других иностранных академий и научных обществ.
Попытки перевести «Калевалу» целиком предпринимались неоднократно, но долго никому не удавалось совместить точность перевода и эстетическую особенность эпоса.
В 1915 году «Калевалу» для юношества изложил в прозе, вставляя стихотворные строки, поэт Николай Асеев. Пользовался он при этом размером, близким к русским былинам.
Переводчиком полной «Калевалы» мог стать С. Маршак, который для пробы перевёл три больших фрагмента из поэмы: «Рождение Кантеле», «Золотая дева», «Айно».
В 1970 году руны «Калевалы» вышли в композиции О. В. Куусинена и в переводе группы поэтов.
В 1998 году Э. Киуру и А. Мишин предложили новый перевод: авторы ставили задачу максимально приблизиться к оригиналу. За десятки лет существования «Калевалы» ученые уточнили многие неясные места в ней, особенно касающиеся фольклорного и этнографического содержания, мифологических мотивов.
Всего в мире к настоящему времени вышли сотни изданий «Калевалы» более чем на шестидесяти языках. Она и сегодня – произведение-шедевр, прекрасный образец литературы, привлекающий внимание своей совершенной формой и гуманистическим содержанием. Каждая её страница – высочайшая поэзия.